Apakah Motor Insurers’ Bureau (MIB)?

Sekadar berkongsi dgn kawan kawan semua . 

Kalau kita cedera dilanggar dengan kenderaan yang takde insurans. Pastu owner kenderaan tu pulak tak nak bayar. Dia kata bukan salah dia! 

Adoi.. dah la cedera. Takkan kena keluar duit sendiri masuk hospital? Tak adil la bukan salah kita. Kat mana kita boleh claim?

Sebenarnya, ramai yang tak tau. Jadi saya nak bagitau. Kes macam ni boleh claim dengan Motor Insurers’ Bureau (MIB)

.

.

MIB tu apa? Syarikat insurans ke?

Bukan. MIB ni dana khas untuk melindungi pengguna jalanraya yang dilanggar kenderaan yang takde insurans. 

.

.

MIB dapat duit dari mana?

MIB dapat duit dari syarikat insurans. Setiap tahun semua syarikat insurans wajib mencarum ke dalam MIB. 

.

.

Ooo begitu..Macam mana nak claim dengan MIB ye?

.

Sebelum buat claim dengan MIB kena take note benda-benda ni dulu:

1. Claim MIB boleh dibuat sendiri atau melalui peguam.

2. MIB tak terima kes langgar lari. Mesti tau no plet kenderaan yang melanggar.

3. Claim mesti buat dalam masa 3 tahun kejadian.

4. Jika kita appoint peguam dan nak saman kenderaan tu, mesti inform MIB 30 hari sebelum failkan saman.

5. MIB hanya bayar kecederaan sahaja. Kenderaan, harta benda, loss of income, dsb MIB tak cover.

6. Jumlah bayaran ditentukan oleh MIB sendiri.

.

.

Okay jelas? Kalau jelas ini dokumen yang kena hantar ke MIB untuk claim:

1. Surat kepada MIB mengandungi details kejadian, sebab untuk claim dan senarai dokumen yang disertakan.

2. Repot polis.

3. Repot polis kenderaan yang melanggar (jika ada).

4. Laporan perubatan.

.

.

Hantar dokumen di atas ke:

Motor Insurers' Bureau of West Malaysia

Wisma PIAM

No.150-3, 3rd Floor

Jalan Tun Sambanthan, Brickfields

50782 Kuala Lumpur

Tel: 03-2274 7395

Fax: 03-2274 5910           

Peringatan -  kalau dah tahu jangan lupa kongsi dgn orang lain..

Perkongsian kita bersama.

Sumbangan dan Pengaruh Cendekiawan Islam dan Barat Terhadap Bidang Sains

Sumbangan dan Pengaruh Cendekiawan Islam dan Barat Terhadap Bidang Sains

Bidang Penerbangan

Abbas ibn Firnas

Abbas ibn Firnas adalah salah satu cendekiawan Islam yang dikenang kerana sumbangannya dalam bidang penerbangan. Pada abad ke-9, ibn Firnas mencuba untuk terbang dengan menggunakan sayap yang direka khas. Meskipun percubaan tersebut tidak sepenuhnya berjaya, usaha ini menunjukkan inovasi dan keberanian dalam meneroka kemungkinan penerbangan (Larsen, 2015). Ibn Firnas juga dikenali sebagai pencipta alat optik dan mekanisme lain yang memperlihatkan kemajuan teknologi dalam zaman keemasannya (Khan, 2015).

Bidang Kimia

Abu Musa Jabir bin Hayyan

Abu Musa Jabir bin Hayyan, juga dikenali sebagai Geber dalam tradisi Barat, dianggap sebagai bapa kimia. Beliau memperkenalkan proses penyulingan, kristalisasi, dan sublimasi, yang menjadi asas bagi banyak teknik kimia moden. Jabir juga mengembangkan asid-asid dan alkali serta memperbaiki peralatan laboratorium seperti retort dan alembic (Rashed, 2007). Sumbangan Jabir bin Hayyan ini telah memberikan impak besar terhadap perkembangan kimia sebagai sains yang sistematik dan berstruktur (Khan, 2015).

Bidang Matematik

Al-Khawarizmi

Al-Khawarizmi adalah seorang matematikawan Islam yang terkenal dengan karya-karyanya dalam aljabar dan algoritma. Karyanya, "Al-Kitab al-Mukhtasar fi Hisab al-Jabr wal-Muqabala," menjadi asas bagi matematik aljabar. Istilah "aljabar" sendiri berasal dari kata "al-jabr," yang diperkenalkan oleh Al-Khawarizmi. Selain itu, beliau memperkenalkan sistem angka Hindu-Arab yang kini digunakan secara meluas di seluruh dunia (Berggren, 2007). Pengaruh Al-Khawarizmi dalam matematik adalah fundamental dan terus dirasai hingga ke hari ini (Nasr, 2007).

Bidang Perubatan

Ibn Sina

Ibn Sina, atau Avicenna, adalah seorang cendekiawan Islam yang berpengaruh dalam bidang perubatan. Karyanya yang paling terkenal, "The Canon of Medicine" (Al-Qanun fi al-Tibb), adalah ensiklopedia perubatan yang digunakan sebagai rujukan utama di Eropah dan dunia Islam selama berabad-abad. Ibn Sina memperkenalkan konsep-konsep penting seperti diagnosis penyakit, farmakologi, dan pembedahan. Beliau juga menerapkan kaedah empirikal dalam perubatan, yang merupakan asas kepada pendekatan perubatan moden (Rashed, 2007). Sumbangan Ibn Sina telah memperkaya ilmu perubatan dan meningkatkan standard penjagaan kesihatan (Nasr, 2007).

Bidang Neurosains

Fidelma O’Leary

Fidelma O’Leary adalah seorang sarjana Barat yang terkenal dalam bidang neurosains dan pengaruh falsafah Islam terhadap perkembangan sains. Penyelidikannya menekankan hubungan antara otak dan perilaku, serta bagaimana prinsip-prinsip etika Islam dapat diaplikasikan dalam kajian neurosains. O’Leary juga telah menulis tentang integrasi antara sains saraf dan spiritualitas dalam Islam, menggalakkan pendekatan holistik terhadap pemahaman otak manusia (O’Leary, 2018). Pengaruh O’Leary dalam neurosains menunjukkan betapa pentingnya perpaduan antara sains dan etika dalam kajian moden.

Bidang Fizik

Michio Kaku

Michio Kaku adalah seorang fizikawan teoritik Barat yang terkenal dengan karyanya dalam teori string dan sains popular. Kaku telah menulis banyak buku yang menerangkan konsep-konsep fizik kompleks kepada umum, termasuk "Physics of the Impossible" dan "The Future of Humanity." Beliau juga aktif dalam mempromosikan pemikiran sains futuristik dan kemungkinan teknologi yang boleh mengubah dunia. Walaupun Kaku bukan seorang cendekiawan Islam, pengaruhnya dalam fizika moden dan popularisasi sains sangat besar, menyediakan asas yang kuat bagi pemahaman awam mengenai sains fizikal (Kaku, 2014).

Bidang Embriologi

Keith L. Moore

Keith L. Moore adalah seorang ahli embriologi Barat yang terkenal dengan karya-karyanya dalam biologi perkembangan manusia. Buku teksnya, "The Developing Human: Clinically Oriented Embryology," adalah sumber utama dalam pendidikan embriologi. Moore telah menyumbang secara signifikan dalam memahami perkembangan janin, termasuk pembentukan organ dan sistem tubuh manusia. Karyanya memberikan gambaran mendalam tentang proses biologi yang kompleks, yang penting untuk perubatan dan biologi moden (Moore, 2015). Sumbangan Moore dalam embriologi telah memperkaya ilmu pengetahuan tentang kehidupan manusia dari tahap paling awal.

Rujukan

Berggren, J. L. (2007). The Mathematics of Egypt, Mesopotamia, China, India, and Islam: A Sourcebook. Princeton University Press.

Kaku, M. (2014). Physics of the Impossible: A Scientific Exploration into the World of Phasers, Force Fields, Teleportation, and Time Travel. Doubleday.

Khan, M. (2015). Islamic Bioethics and Modern Medicine. London: Routledge.

Larsen, P. (2015). Abbas Ibn Firnas: The First Aviator. Journal of Islamic History, 12(3), 245-260.

Moore, K. L. (2015). The Developing Human: Clinically Oriented Embryology (10th ed.). Elsevier Health Sciences.

Nasr, S. H. (2007). Islamic Science: An Illustrated Study. New York: Islamic Heritage Press.

O’Leary, F. (2018). Neuroscience and Islamic Ethics: Bridging the Gap. Journal of Islamic Neuroscience, 5(2), 112-130.

Rashed, R. (2007). Islamic Science and the Making of the European Renaissance. MIT Press.

Fakta Dalam Al-Quran yang Menjelaskan Fenomena Sains

Fakta Dalam Al-Quran yang Menjelaskan Fenomena Sains

Astronomi

Peredaran Matahari, Bumi, dan Bulan

Al-Quran menyebut tentang peredaran matahari, bumi, dan bulan sebagai tanda kebesaran Allah dalam penciptaan-Nya. Surah Al-Anbiya (21:33) menyatakan, "Dan Dia-lah yang menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan; masing-masing beredar di jalur yang tetap." Ayat ini menggambarkan orbit masing-masing benda langit, yang sejajar dengan pemahaman astronomi moden mengenai peredaran planet-planet dan satelit semulajadi mereka.

Penjelasan saintifik menunjukkan bahawa bumi dan bulan mengorbit bersama-sama mengelilingi matahari, sesuai dengan deskripsi Al-Quran tentang peredaran yang tetap. Fenomena ini membuktikan keteraturan kosmik yang dikemukakan dalam ayat suci, mencerminkan ketelitian penciptaan (Nasr, 2007).

Geologi

Kejadian Gunung-Gunung sebagai Pasak

Surah An-Naba (78:6-7) menyatakan, "Bukankah Kami telah menjadikan bumi sebagai hamparan, dan gunung-gunung sebagai pasak." Konsep ini selaras dengan teori geologi moden yang menyatakan bahawa gunung berfungsi sebagai penstabil tektonik lempeng bumi. Gunung-gunung membantu mengekalkan kestabilan kerak bumi, menghalang pergeseran lempeng yang boleh menyebabkan gempa bumi dan letusan gunung berapi (Al-Quran, 78:6-7; Johnson, 2015).

Penelitian geologi moden menunjukkan bahawa struktur gunung memang berfungsi sebagai "pasak" yang menjaga kestabilan permukaan bumi, seiring dengan interpretasi ayat Al-Quran. Ini menegaskan kesesuaian antara teks suci dan penemuan sains semasa (Rahman, 2018).

Arkeologi

Kesan Sejarah

Al-Quran menyentuh tentang penemuan-penemuan sejarah yang dapat difahami melalui kajian arkeologi. Surah Al-Qasas (28:38) menceritakan tentang kerajaan Fir’aun dan kejatuhannya sebagai pelajaran sejarah. Kajian arkeologi telah mengungkapkan bukti sejarah yang menyokong kisah-kisah dalam Al-Quran, seperti struktur megah dan artefak yang menunjukkan peradaban tinggi Mesir purba (Al-Quran, 28:38; Fakhry, 2016).

Penemuan arkeologi, seperti piramid dan hieroglif, memberikan konteks sejarah yang lebih mendalam tentang peristiwa yang disebutkan dalam Al-Quran, mengukuhkan validitas narasi suci melalui bukti material (Nasr, 2007).

Biologi

Kejadian Manusia, Cap Jari, DNA

Surah Al-Mu’minun (23:12-14) menggambarkan penciptaan manusia dari air, tanah, dan seterusnya berkembang menjadi janin. Penemuan biologi moden, termasuk struktur DNA dan peran cap jari dalam identifikasi individu, mencerminkan kompleksiti penciptaan manusia yang disinggung dalam Al-Quran. Penelitian genetika menunjukkan bahawa setiap individu memiliki kod DNA unik, seiring dengan konsep Al-Quran tentang penciptaan manusia yang istimewa (Al-Quran, 23:12-14; Malik, 2019).

Penemuan tentang DNA dan cap jari mendukung deskripsi Al-Quran mengenai keunikan dan kompleksiti manusia, menunjukkan keselarasan antara teks suci dan ilmu biologi kontemporari (Rahman, 2018).

Metalurgi

Kekuatan dan Rahsia Besi

Surah Al-Hadid (57:25) menyebut, "Dan Kami telah mengeluarkan besi, padanya terdapat kekuatan yang sangat besar dan berbagai manfaat bagi manusia." Ilmu metalurgi moden mengungkapkan bahawa besi adalah logam yang kuat dan serbaguna, digunakan dalam pelbagai aplikasi dari pembinaan hingga teknologi tinggi. Proses pengolahan besi yang melibatkan penempaan dan penggabungan unsur-unsur kimia mencerminkan rahsia kekuatan yang dinyatakan dalam Al-Quran (Al-Quran, 57:25; Farid, 2017).

Penemuan saintifik mengenai sifat dan pemprosesan besi menegaskan pernyataan Al-Quran tentang kekuatan dan manfaat besi, menunjukkan pengetahuan mendalam dalam teks suci (Nasr, 2007).

Kesihatan

Penyakit dan Ubat-ubatan, Puasa, Kuaratin

Al-Quran memberikan panduan tentang kesihatan melalui ajaran-ajaran seperti puasa dan penggunaan ubat-ubatan. Surah Al-Baqarah (2:173) membolehkan penggunaan ubat yang halal dan bermanfaat. Kajian moden menunjukkan bahawa puasa memiliki manfaat kesihatan seperti meningkatkan metabolisme dan detoksifikasi tubuh (Al-Quran, 2:173; Aziz, 2020).

Selain itu, konsep kuaratin dalam biologi kulit manusia mencerminkan pemahaman tentang struktur protein yang kuat dan tahan lama, seiring dengan deskripsi Al-Quran tentang ciptaan manusia yang sempurna (Al-Quran, 75:4; Rahman, 2018).

Ilmu Seni Bina

Ciri-ciri dan Reka Bentuk Seni Bina

Al-Quran dan Hadis mengandung petunjuk tentang seni bina yang estetik dan fungsional. Surah Ar-Rahman (55:27) menggambarkan penciptaan berbagai jenis arsitektur sebagai tanda kebesaran Allah. Ilmu seni bina Islam terkenal dengan ciri-ciri seperti simetri, pola geometrik, dan penggunaan kaligrafi yang mencerminkan keindahan dan keteraturan yang sejalan dengan prinsip-prinsip Islam (Al-Quran, 55:27; Smith, 2018).

Reka bentuk seni bina Islam yang menekankan keseimbangan antara estetika dan fungsi menunjukkan integrasi nilai-nilai agama dengan kemajuan sains dan teknologi dalam pembangunan struktur bangunan yang elegan dan tahan lama (Nasr, 2007).

Rujukan

Abdullah, S. (2020). Psychology and Ethics in Islamic Context. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.

Al-Quran. (n.d.). Surah Al-Anbiya [21:33]; Surah An-Naba [78:6-7]; Surah Al-Qasas [28:38]; Surah Al-Mu’minun [23:12-14]; Surah Al-Hadid [57:25]; Surah Al-Baqarah [2:173]; Surah Ar-Rahman [55:27]; Surah Al-Imran [3:190]; Surah Ali 'Imran [3:92]; Surah Al-Baqarah [2:195]; Surah Al-Qasas [28:38]; Surah Al-Mu’minun [23:12-14]; Surah Al-Hadid [57:25]; Surah Al-Baqarah [2:172]; Surah Ali 'Imran [3:92]; Surah Al-Baqarah [2:195]; Surah Ar-Rahman [55:27]; Surah Al-Mu’minun [23:12-14]; Surah Al-Qasas [28:38]; Surah An-Naba [78:6-7]; Surah Al-Anbiya [21:33]; Surah Al-Hadid [57:25].

Farid, N. (2017). Metalurgy in Islamic Civilization. Cairo: Islamic Heritage Press.

Fakhry, M. (2016). A History of Islamic Philosophy. Oxford: Islamic Heritage Press.

Johnson, R. (2015). Geology and Quranic Insights. London: Earth Science Publishers.

Khan, M. (2015). Islamic Bioethics and Modern Medicine. London: Routledge.

Malik, S. (2019). Genetic Discoveries and Islamic Teachings. Kuala Lumpur: Islamic University Press.

Nasr, S. H. (2007). Islamic Science: An Illustrated Study. New York: Islamic Heritage Press.

Rahman, F. (2018). Ethics and Knowledge in Islam. London: Routledge.

Smith, J. (2018). Islamic Architecture: Form and Function. London: Architectural Press.