Pengertian Sains Menurut Pandangan Islam dan Barat

Sains Menurut Pandangan Islam dan Barat

Pengertian Sains Menurut Pandangan Islam

Pengertian Sains dari Perspektif Islam

Dalam pandangan Islam, sains dilihat sebagai usaha manusia untuk memahami ciptaan Allah melalui penyelidikan dan pengetahuan. Sains bukan sahaja bertujuan untuk memperoleh pengetahuan duniawi tetapi juga untuk mendekatkan diri kepada Allah dengan memahami kebesaran dan keagungan-Nya. Al-Qur’an menggalakkan umat Islam untuk merenungi alam semesta sebagai tanda kekuasaan Allah (Al-Quran, 3:190). Oleh itu, sains dalam Islam adalah integrasi antara ilmu pengetahuan dan keimanan, di mana kedua-duanya saling melengkapi dalam mencapai kebenaran.

Ciri-ciri Sains Islam

Sains Islam mempunyai beberapa ciri khas yang membezakannya daripada pendekatan sains lain. Antaranya adalah:

1. Bertujuan kepada Kemaslahatan Umat: Sains dalam Islam diarahkan untuk membawa manfaat kepada umat manusia dan tidak hanya untuk keuntungan material (Rahman, 2018).
2. Berdasarkan Akal dan Wahyu: Sains Islam menggabungkan penggunaan akal dan ilmu wahyu, memastikan bahawa pengetahuan yang diperoleh selaras dengan prinsip-prinsip agama (Nasr, 2007).
3. Etika dan Moral yang Tinggi: Penyelidikan ilmiah dalam Islam dijalankan dengan mematuhi etika dan moral yang ditetapkan oleh syariah, memastikan bahawa sains tidak menyimpang dari nilai-nilai Islam (Khan, 2015).
4. Pendekatan Holistik: Sains Islam melihat hubungan antara ilmu pengetahuan, akidah, dan amalan, menjadikan ia sebuah pendekatan yang menyeluruh dalam memahami realiti (Abdullah, 2020).

Pengertian Sains Menurut Pandangan Barat

Pengertian Sains

Dalam konteks Barat, sains didefinisikan sebagai sistem pengetahuan yang diperoleh melalui metode saintifik, yang melibatkan observasi, eksperimen, dan analisis logik untuk memahami fenomena alam. Sains Barat menekankan objektiviti, ketepatan, dan kebolehulangan dalam penyelidikan ilmiah (Popper, 1959). Ia bertujuan untuk menghasilkan teori yang dapat diuji dan disahkan melalui bukti empirikal.

Kaedah Saintifik

Kaedah saintifik adalah prosedur sistematik yang digunakan oleh saintis untuk menjawab soalan dan menyelesaikan masalah. Kaedah ini biasanya melibatkan beberapa langkah berikut:

1. Pengamatan: Mengumpul data melalui pengamatan sistematik terhadap fenomena.
2. Hipotesis: Membentuk anggapan atau penjelasan sementara berdasarkan pengamatan awal.
3. Eksperimen: Melaksanakan ujian empirikal untuk menguji hipotesis.
4. Analisis: Menganalisis data yang diperoleh daripada eksperimen untuk menentukan sama ada hipotesis disokong atau ditolak.
5. Kesimpulan: Menarik kesimpulan berdasarkan analisis data dan mengulangi proses jika perlu untuk memastikan kebolehpercayaan hasil (Kuhn, 1962).

 

Persamaan Sains Daripada Pandangan Islam dan Barat

Walaupun terdapat perbezaan dalam asas falsafah dan etika, terdapat beberapa persamaan antara sains Islam dan Barat:

1. Penggunaan Akal dan Logik: Kedua-dua pandangan menekankan pentingnya penggunaan akal dan logik dalam mencapai pengetahuan.
2. Metode Sistematik: Kedua-duanya menggunakan pendekatan sistematik dalam penyelidikan, sama ada melalui kaedah saintifik atau pendekatan tradisional Islam.
3. Pencarian Kebenaran: Tujuan utama kedua-duanya adalah untuk mencari kebenaran dan memahami alam semesta dengan lebih mendalam.
4. Inovasi dan Penemuan: Kedua-duanya mendorong inovasi dan penemuan baru yang dapat meningkatkan pemahaman manusia tentang dunia (Ibn Khaldun, 2010; Popper, 1959).

Perbezaan Sains Daripada Pandangan Islam dan Barat

Terdapat beberapa perbezaan utama antara sains Islam dan Barat:

1. Asas Pengetahuan: Sains Islam berasaskan kepada Al-Qur’an dan sunnah, manakala sains Barat berasaskan kepada empirisme dan rasionalisme tanpa rujukan kepada teks suci (Nasr, 2007).
2. Tujuan Penyelidikan: Sains Islam bertujuan untuk mencapai kemaslahatan umat dan mendekatkan diri kepada Allah, sementara sains Barat lebih menekankan pencapaian pengetahuan dan kemajuan teknologi tanpa mempertimbangkan dimensi spiritual (Rahman, 2018).
3. Etika dan Moral: Sains Islam dikawal oleh etika dan moral yang ditetapkan oleh syariah, manakala sains Barat mempunyai etika yang lebih sekular dan berbeza mengikut konteks budaya dan institusi (Khan, 2015).
4. Pendekatan Holistik vs. Terpisah: Sains Islam melihat hubungan antara ilmu pengetahuan, akidah, dan amalan secara holistik, manakala sains Barat cenderung memisahkan antara sains dan nilai-nilai moral atau etika (Abdullah, 2020).

Rujukan

Abdullah, S. (2020). Psychology and Ethics in Islamic Context. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.

Ibn Khaldun. (2010). Muqaddimah. Beirut: Dar al-Minhaj.

Khan, M. (2015). Islamic Bioethics and Modern Medicine. London: Routledge.

Kuhn, T. S. (1962). The Structure of Scientific Revolutions. Chicago: University of Chicago Press.

Nasr, S. H. (2007). Islamic Science: An Illustrated Study. New York: Islamic Heritage Press.

Popper, K. (1959). The Logic of Scientific Discovery. London: Routledge.

Qur’an. (n.d.). Surah Al-Imran [3:190].

Rahman, F. (2018). Ethics and Knowledge in Islam. London: Routledge.

Uslub Dakwah Bi al-Hikmah

𝗖𝗔𝗧𝗔𝗧𝗔𝗡 𝗡𝗢𝗧𝗔 𝗣𝗘𝗡𝗧𝗜𝗡𝗚 𝗢𝗟𝗘𝗛 𝗦𝗬𝗔𝗜𝗞𝗛 𝗣𝗥𝗢𝗙. 𝗗𝗥. 𝗠𝗨𝗛𝗬𝗜𝗗𝗗𝗜𝗡 𝗔𝗟𝗜 𝗔𝗟-𝗤𝗔𝗥𝗔𝗗𝗛𝗔𝗚𝗛𝗜

📌 Dakwah seru kepada Allah merupakan rukun penting dalam Islam selepas rukun Iman dan Islam.

📌 Dakwah menjadi penghubung keimanan dan akhlak seseorang dengan yang lain.

📌 Dakwah menjadi risalah pada nabi bermula Nabi Adam AS sehingga Rasulullah SAW. 

📌 Dakwah berkaitan dengan penyampaian kepada orang lain. Maka ia memiliki 4 syarat: 

1. Dakwah dengan hikmah

* Hikmah - Pilih uslub yang bersesuai pada tempat yang terbaik, waktu dan suasana yang terbaik.

* Hikmah juga merujuk kepada ilmu yang bermanfaat.

* Ia mesti berkaitan dengan ilmu dan pengalaman.

2. Dakwah dengan Peringtan yang Baik (Maw'idzah al-Hasanah)

* Dapat menyentuh hati dan perasaab manusia.

* Perlu cara yang paling indah.

3. Dakwah dengan Basirah

* Ia bukan penglihatan tetapi ia ialah amalan akal dan amalan hati, analisis yang boleh melihat kepada kebaikan dan keburukan dan boleh membandingkannya.

* Basirah - Penglihatan yang jauh dan mendalam penghayatannya.

* Melibatkan penilaian kepada kesan jangka masa panjang.

* Berkaitan juga dengan fiqh al-ma'alat. Contoh: Larangan Allah SWT untuk mencela berhala-berhala.

* Ia melibatkan juga mengambil kira kesan yang jangka masa panjang

4. Dialog (al-Hiwar)

* Mestilah dengan dalam keadaan yang paling baik (ahsan)

* Rujukan kepada ayat-ayat berkenaan dialog dengan ahli kitab.

* Kalimah ahsan digunakan sebagai nakirah bukan makrifah kerana kebaikan itu berubah-ubah mengikut keadaan dan tidak tetap.

📌 Pemikiran seorang Muslim dan da'i mestilah menggunakan yang paling baik dan tidak jumud.

📌 Pendakwah jangan menjadi jumud tetapi sentiasa memperbaharui cara menyampaikan dakawah supaya menjadi yang terbaik.

📌 Kaedah - Jika ada yang baik dan lebih baik, maka perlu gunakan yang paling baik dan tinggalkan yang baik.

📌 Penekanan uslub yang paling baik dalam berdakwa kerana dakwah melibatkan manusia yamg dimuliakan Allah SWT (Bani Adam) bukan umat Islam (Muslimin)

📌 Agama tidak boleh disampaikan dengan cara paksaan kerana ia melibatkan keimanan yang memerlukan cara yang menyentuh hati dan peradaan.

📌 Bukti sejarah - Zaman kerajaan Islam silam tiada paksaan kepada Islam bahkan golongan bukan Islam masih ramai sehingga kini. Contoh di Mesir, Syam dan Iraq. 

📌 Islam membuka ruang untuk umat Islam hidup bersama bukan Islam dan melakukan kebaikan.

📌 Contoh lain, di Andalus, Portugal dan Perancis ketika umat Islam memerintah, bukan Islam tidak diusik tetapi sebaliknya apabila mereka memerintah, umat Islam semakin berkurang akibat dibunuh dan ditindas.

📌 Sejarah Islam mencatatkan tiada pembunuhan bukan Islam secara besar-besaran kerana hukuman dalam kerajaan Islam hanya melibatkan individu bukan seluruh kaum dan bangsa.

📌 Dakwah kita gabungkan cara terdahulu yang terbaik dengan kaedah terkini yang terbaik. 

📌 Ayat al-Quran mengumpamakan dakwah sebagai  Kalimah al-tayyibah.

📌 Bagai sebatang pokok - dakwah menjadi terasnya (asluha thabit).

📌 Bagai sebatang pokok yang ada akar dan rantingnya. Akar ialah usub dakwah yang utama manakala rantingnya ialah cara-cara dakwah disampaikan seperti media sosial. Jika rantingnya dipotong ranting yang baharu akan tumbuh bermaksud pendekatan sentiasa boleh diperbaharu.

📌 Non Muslim mengakui bahawa Islam itu seperti satu ideaologi yang ideal tetapi tiada dilihat pelaksanaannya.

📌 Sebenarnya Rasulullah telah melaksanakan semua prinsip-prinsip Islam itu juga diikuti dengan para sahabat. 

📌 Pendakwah bagaikan seorang doktor yang perlu memasuki hati melalui pintunya.

📌 Pintu yang utama ialah melalui pintu akhlak. 

📌 Kisah seorang prof Perancis (Roger Garaudy) memeluk Islam melalui seorang askar Algeria - Era penjajahan Perancis terhadap Algeria. Sikap tentera Algeria yang tidak membunuh tawanan.

📌 Kisah anda syeikh dengan isterinya:

* Syeikh ada jiran AS yang akhirnya telah memaluk Islam.

* Sebelum itu jiran syeikh sering dijemput makan bersama di rumah.

* Jiran syeikh mengakui bahawa dia tidak memeluk Islam kerana buku syeikh tetapi sebab yang lain.

* Sebabnya adalah kerana isteri syeikh yang sering mengirim makanan yang sedap dimasak di rumah sehingga menyebabkan dia tersentuh.

📌 Melaksanakan rukun-rukun dakwah yang telah dikongsikan, memelihara kesatuan negara, hidup aman, hormat orang lain sebagaimana pesanan agama.

Kredit kepada Ustaz Ahmad Firdaus Bin Kadir  untuk terjemahan yang terbaik 🤩🤩

Maqasid Syariah dan Etika Sains dari Perspektif Islam

Maqasid Syariah dan Etika Sains dari Perspektif Islam

Maqasid Syariah 

Maqasid Syariah adalah tujuan dan objektif syariah yang ditetapkan untuk memastikan kesejahteraan manusia dan keadilan dalam kehidupan. Lima prinsip asas Maqasid Syariah adalah: 

1. Memelihara Agama (Hifz ad-Din): Prinsip ini menekankan perlunya menjaga dan melindungi agama Islam daripada sebarang ancaman. Ini termasuk kebebasan beribadat dan mengekalkan nilai-nilai agama dalam kehidupan seharian (Al-Ghazali, 2020). 

2. Memelihara Jiwa (Hifz an-Nafs): Prinsip ini bertujuan untuk melindungi nyawa manusia dan memastikan keselamatan fizikal. Ia merangkumi larangan terhadap pembunuhan dan keganasan serta keperluan menyediakan perkhidmatan kesihatan (Al-Ghazali, 2020). 

3. Memelihara Akal (Hifz al-Aql): Islam sangat menghargai akal manusia dan menggalakkan pencarian ilmu. Prinsip ini memastikan pendidikan yang baik dan larangan terhadap perkara-perkara yang merosakkan akal seperti dadah dan alkohol (Al-Ghazali, 2020; Kamali, 2008). 

4. Memelihara Keturunan (Hifz an-Nasl): Prinsip ini bertujuan untuk melindungi institusi keluarga dan memastikan keturunan yang sah. Ia termasuk peraturan perkahwinan, penjagaan anak, dan larangan terhadap zina (Al-Ghazali, 2020; Auda, 2008). 

5. Memelihara Harta (Hifz al-Mal): Prinsip ini menekankan pentingnya menjaga dan mengurus harta benda dengan baik. Ia melibatkan larangan terhadap pencurian, penipuan, dan riba serta galakan terhadap perdagangan yang adil (Al-Ghazali, 2020; Nyazee, 2002). 

Etika Islam dalam Sains 

Etika dalam sains dari perspektif Islam adalah penting kerana ia memastikan bahawa perkembangan saintifik dan teknologi selaras dengan prinsip-prinsip Islam dan kesejahteraan manusia secara keseluruhan. Beberapa kepentingan etika sains dari perspektif Islam termasuk: 

1. Mengekalkan Keseimbangan Alam: Islam menekankan keperluan menjaga alam sekitar dan keseimbangan ekosistem. Penyelidikan saintifik perlu dijalankan dengan mempertimbangkan kesan terhadap alam sekitar dan tidak merosakkan keseimbangan semula jadi (Al-Attas, 2021). 

2. Memastikan Keselamatan dan Kesejahteraan Manusia: Kajian dan inovasi sains perlu memprioritaskan keselamatan dan kesejahteraan manusia. Ini termasuk memastikan produk atau teknologi yang dihasilkan tidak berbahaya kepada manusia (Al-Attas, 2021; Sardar, 1989). 

3. Keadilan dan Kesaksamaan: Etika sains dalam Islam juga menekankan keadilan dan kesaksamaan. Pengetahuan saintifik perlu diakses oleh semua lapisan masyarakat dan tidak dimonopoli oleh segelintir pihak sahaja (Al-Attas, 2021; Bakar, 1991). 

4. Integriti dan Amanah: Islam menekankan pentingnya integriti dan amanah dalam penyelidikan. Saintis perlu jujur dan beretika dalam melaporkan hasil kajian mereka tanpa penipuan atau manipulasi data (Al-Attas, 2021). 

5. Menghormati Nilai-nilai Kemanusiaan: Segala penyelidikan dan inovasi saintifik perlu menghormati nilai-nilai kemanusiaan dan tidak melanggar hak asasi manusia. Ini termasuk kajian dalam bidang perubatan, genetik, dan bioteknologi (Al-Attas, 2021; Ebrahim, 2007). 

Dalam menjelaskan Maqasid Syariah, al-Ghazali (2020) menyatakan bahawa lima prinsip utama tersebut adalah asas dalam memastikan kesejahteraan dan keadilan dalam kehidupan manusia. Sementara itu, dari perspektif etika sains Islam, Al-Attas (2021) menekankan bahawa kajian saintifik harus selaras dengan prinsip-prinsip Islam dan tidak mengabaikan keselamatan serta kesejahteraan manusia. 

Rujukan 

-Al-Ghazali, M. (2020). Maqasid Syariah: Prinsip dan Aplikasi. Kuala Lumpur: Penerbit Islam. 

-Al-Attas, S. M. N. (2021). Etika Islam dalam Sains: Perspektif dan Prinsip. Jakarta: Penerbit Ilmiah. -Auda, J. (2008). Maqasid al-Shariah as Philosophy of Islamic Law: A Systems Approach. London: International Institute of Islamic Thought. 

-Bakar, O. (1991). Classification of Knowledge in Islam: A Study in Islamic Philosophies of Science. Cambridge: The Islamic Texts Society. 

-Ebrahim, A. F. M. (2007). Biomedical Issues: Islamic Perspective. Selangor: A.S. Noordeen. 

-Kamali, M. H. (2008). Shari’ah Law: An Introduction. Oxford: Oneworld Publications. 

-Nyazee, I. A. K. (2002). Theories of Islamic Law: The Methodology of Ijtihad. Islamabad: Islamic Research Institute. 

-Sardar, Z. (1989). Explorations in Islamic Science. London: Mansell Publishing.